几个被误解的成语或者说是典故吧

作者: admin 分类: 读书有感 发布时间: 2008-10-21 07:30 ė 6 没有评论

相濡以沫 现在是这样理解的:比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,只为了保住生命。
原文:泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相掬以湿,不如相忘于江湖。(庄子)
解释:泉水干了,几条鱼基本上都是在地上了,在吐沫互相润湿。但是这样不如在大江大海中相望。

子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”

翻译过来就是,孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,拿起板砖飞他!其实就跟圣经里的“以眼还眼,以牙还牙。”一个意思。看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

民可使由之,不可使知之。
现在这样理解:民可以随便驱使他们去做事,但是不可以使他们明白为什么事。
原句:。“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使由之,不可使知之。”——————《论语·秦伯》
我们结合上下文的语境,很容易就能得出这句话正确的分句方法:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。民可,使由之,不可,使知之。”孔子的整句话就是说,诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好,如果人民掌握了诗礼乐,好,让他们自由发挥,如果人民还玩不来这些东东,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。”

无毒不丈夫
原句:量小非君子,无度不丈夫。——————民间谚语联对
通假了,这个很容易理解。
唯女子与小人难养也。
原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。——————《论语·阳货》
在《史记·孔子世家》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。
孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。”我来大致翻译一下这段话,当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请,来到了卫国参观学习休养,但在这期间,孔老先生突然发现自己被涮了,人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已,并不是真正支持他来这教化卫国民众的,尤其是那个卫灵公的老婆,为了抬高自己的身望,公开炫耀,贬低了孔子,孔老先生那个郁闷啊,你卫灵公到底是喜欢德才多些,还是喜欢女色多些?在你心里我和你老婆哪个重要?干醋自己吃完,依然没人鸟他,孔子怒了,说:“吾未见好德如好色者也!丢!此处不留爷,自有留爷处!GO,GO,GO!”收拾行李就离开了卫国,离开之后,心情平复了,想起卫国公老婆那种仗着得宠,骄横跋扈乱政扰民的烂事儿,就发了感慨:“唯女子与小人难养也!近之则不孙,远之则怨。”

吾生也有涯,而知也无涯。
原句:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已 ——————《庄子·养生主》
截取前2句,是让我们好好学习,因为知识 的海洋是无限的。但是后面却说,以有限的生命去追求无限的知识,是对自己的摧残。

天地不仁,以万物为刍狗
原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——————《道德经》
我看过道德经,我的理解是天地对万物一视同仁,什么事情都有它自己的规律,再用句古文来说,天行有常,不为桀存,不为纣亡。
因为道德经本来就难理解,其实意思是
天地不仁,以万物为刍狗,这根本不是你们从字面上理解的,说天地残暴不仁,把世间万物都看成猪狗,圣人不仁,以百姓为猪狗,也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们,把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。



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